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新式标点
如是我闻：
一时
罗汉，诸漏已尽。复与无量菩萨摩诃萨俱，人
中大龙，一生補处。尔时
妙座跏趺而坐，于大众中，普为人、天演说自
证微妙之法，所谓初、中、後善，文義巧妙，纯一
圆满淸净鲜白梵行之相。
尔时，憍萨罗国王
勝光天子，严驾侍从，出
礼
整衣，诣大师处。遥见
法，颜貌端正，调伏诸根，意乐寂静住增上
定，人中龙象，如狮子王，亦如牛王，如善智马，
人中最上，如白莲花，如池湛寂，如
处大海，具三十二相、八十种好，如妙金幢形
色充遍，亦如白日千光晃耀，如盛月轮，众星
围绕。
时，王见已，生大欢喜，身毛遍竖，得未曾
有。灌顶大王有五盛事，所谓如意
白拂、宝履、宝剑，悉皆弃捨，著常人服，从以大
臣，安详正念，诸根寂静，偏露右肩，整理衣服，
曲躬合掌，至
众名香。为供养已，右绕三迊，退坐一面。
时勝光王从座而起，如常威仪，合掌向
如是言：“
国主法，令于现在恒受安乐，命终之後当生
天上，乃至菩提善心相续。”
善哉！当一心听，甚为稀有！
资粮，当顺法行，蠲除恶事。何以故？大王！若
王、大臣捨其善法行恶法者，于现世中人所
轻鄙，不敢亲附咸生疑惑，常见噩梦多有怨
家，
欣仰，皆来亲附不生疑惑，常见好梦
怨敌，无复追悔，命终之後得生天上，乃至菩
提证真常乐。
“大王！譬如父母，怜爱诸子，常
愿安稳，令无恼害，遮其恶行，劝修善业。大王！
为天子者亦复如是，于诸臣佐乃至国人仆
使之类，咸以四摄而恩育之，佈施、爱语、利行、
同事。时彼人王能于国界，廣作如是大饶益
已，成就二种利益之事。云何为二？王如父
母，爱念无差；国人如子，幷怀忠孝。
“复次大王！作天子者，情怀恩恕，薄为赋
其徭役；设官分职，不务繁多；黜罚恶人，赏进
贤善；不忠良者，当速远離；顺古圣王，勿行刑
戮。何以故？生人道者，勝缘所感，若断其命，
定招恶报。大王！常当一心恭敬三宝，莫生
邪见。我涅槃後，法付国王，大臣、辅相，当为拥
护，勿致衰损；然正法炬，转正法轮，尽未来际
常令不绝。若能如是依教行者，则令国中龙
王欢喜，风调雨顺，诸天庆悦，豐乐安稳，灾横
皆除，率土太平，王身快乐，永保勝位，福力延
长，无复忧恼，增益寿命，现在名称遍满十方。
外国诸王咸共赞歎：‘
以法教化，拯恤黔黎，于诸国中最为第一。我
等今者，咸当归伏此大法王，捨身之後得生
天上，受勝妙乐，乃至菩提！’
“复次大王！一切诸法体性空虚，无常灭壞。譬
如有人，于夜梦中，见好园圃，山河人众，茂林
淸泉，堂舍楼阁皆可爱乐，及其睡觉，一无所
见。大王当知！所绍王位及以寿命，诸有勝
乐，自在尊贵，五欲欢娱，象马车步、父母兄弟、
男女妃后、所有国人乃至臣妾，金银珍宝、衣
服饮食及诸库藏，命终之际悉皆弃捨。此等
众事，皆是无常灭壞之法，事难保守，体是动
摇，终归離散；可怖畏处，能生苦恼，无我、我所，
亦无主宰。常应观察，勿为放逸。
“复次，大王！譬如大树，初生葉花，次当结实，果
既熟已，渐当堕落；靑葉次黄，後悉零坠，终至
皆尽，唯有空树。其树漧枯，有大火至，炽燃猛
焰，不久烧尽。
“复次，大王！譬如日月，有大威力，具大光明，能
令黑暗悉皆除尽，此亦不久终归磨灭。大王！
如是当观无常、无我灭壞之事，应生怖惧。而
作国王当以法化，勿行非法，
恶行。
“复次，大王！譬如四面各有大山，从四方来，坚
固一段，无有空缺，上陵大虚，下磨地界，于中
所有草木、丛林及诸生类，无一飞走能得免
者，无有壮夫而为拒敌，亦无能以咒、药、财物
可令迴去。大王！人间四山亦复如是，谓老、病、
死及以失势。大王！老若来时，令人衰悴；疾病
若至，能生苦恼；死期现前，必
失时，灭其威力。
“复次，大王！如狮子王，骏疾多力，爪牙锋利，入
鹿群中，随意取食，无能为碍，此诸兽类被他
所
箭射，无有豪强，无归无护；命欲断时，骨节
離解，血肉漧燥，口不能言，手足缭乱，势力都
尽；涎唾、便利遍汚其身，眼等六根悉皆闭塞，
喉中气逆，饮食不通；念念之间後识将尽，无
始时来生老病死，苦海流转随业而去；即于
此时命根将断，随所作业皆悉现前，
使人甚可怖畏，黑暗长夜无能违逆；出入之
息溘然而尽，独行无侣，所向慞惶。捨此人
趣于後世，将坠大坑，入深暗处；
无复资粮；业风所吹，不知前路，尔时
无别皈依，于此时中随业受报。
“大王！有陀
罗尼，名曰勝幡。若人先时曾受持者，于生死
中能为善伴，共相救护。大王善听！我今为说。
咒曰：
“南谟释迦牟奈曳 怛他揭多也 阿罗
三藐三勃陀也 哆𭉐咃唵 苫
萨婆波跛 钵罗苫末泥
净澡漱，常诵七遍，有大威神能为救济⸺如遭
极寒，遇炎火聚；如大热时，得淸冷水；盛夏寻
路，逢好树阴；如渴，遇淸泉；如饥，得美食；如
病，蒙咒药，又复遇良医；如怯怖人，得强壮伴。
大王！如是有福之人临欲死时，有好瑞相，而
为导引。大王！于此时中唯有善法，共相护
念，为作皈依，
大王！常当日日诵此神咒，能得消除一切罪
障，复能生长无量福因，当善观察，无常灭壞
究竟空无，于死门中生大恐怖，以善化世莫
行恶法，常修福业起大慈悲。何以故？然于
此身常所爱护，供以名厨上妙饮食，随时偃
息，无忧自在。虽受如是殊勝之乐，终归不免
临死之际饥火来逼，乏食而死。
“复次，大王！所著衣服皆是微妙⸺迦尸、白叠、锦
绮、绫罗、凉燠。顺时任情受乐，终归不免临死
之际委卧床席，迴转随人，垢腻萦身，衾裳霑
体，能令见者生可恶心。
“复次，大王！平生之日澡浴严身，涂香、䴲香、种
种装饰，熏香遍馥，顶繫花鬘。设受如此上妙
乐具，终归不免渐将变壞，复本形状，臭秽现
前，澡沐涂香幷皆虚设。
“复次，大王！多处内宫婇女围绕，管絃代发，歌
舞随情。以乐送时不闻忧事，终归不免死苦
来迫，怀怖而终。
“复次，大王！所
温适节；畅情终日，受乐通宵；室燎明灯，多诸
婇女，疏笼散馥，名花遍佈；七宝莊挍所卧之
床，毡褥褈敷，幷安偃枕，恣意而卧，无复忧劳。
及其业尽，终归不免身亡之後送往寒林，置
之空野；屍骸烂溃，脓血横流；骨肉分张，人皆
鄙贱；被诸狐狼、
此身！猝至于此。
“复次大王！嘉晨令节，严驾出城，往诣芳林，纵
情遊赏，象马车步，前後陪随，意乐乘骑，无不
遂念，诸臣侍从，
金盖，鼓乐幷奏，铃铎和鸣，人皆敬奉如天帝
释。若福命尽，
所，随
地，父母妻子及以国人，咸共悲嚎，
恼，灵舆送殡，诣彼屍林，或烧、或埋、或沉于水，
飞禽走兽、鱼鼈鼋鼍，闻其肉气，争来餐食，骨
成尘粉，与地无殊。大王当知！一切众生禀识
之类悉皆如是，终为无常之所灭壞，体难保
信，念念迁移，
者不生厌離？
“是故大王！当观如是身为患本，无常所随，镇
被死王之所驱逼。知是事已，当为法王，不应
恣情起贪、嗔、痴，行于恶事。何以故？大王！我
不说有愚痴凡夫，于五欲境⸺色、声、香、味、触⸺恒
多积聚，常乐亲近，如是之人能生厌足。大王！
谁于欲境能发厌心？谓贤圣人起勝智慧，现
在前时方生厌足，渐当远離证妙涅槃。”
尔时，勝光天子闻
位，利益含识，名闻十方，当得生天，受勝妙乐。
深心喜庆，得未曾有，合掌恭敬，一心瞻仰，白
我今顶戴，常愿流通，擧国诸人皆令诵习。”
得为天子，所愿随心。当如说行，勿为放逸！”
时
勝光天子及诸大众，皆大欢喜，信受奉行，礼